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추석 차례에 올리는 지방을 한글이나 한자로 만들어 드립니다. 고르시면 바로 세로로 보여드리고, 인쇄하시면 실제 크기로 나옵니다.
가로 약 6cm · 세로 약 22cm
지방은 차례나 제사를 지낼 때 돌아가신 분을 모시기 위해 종이에 적어 올리는 것입니다. 신주(神主)를 모시지 않는 집에서 종이로 임시로 모시는 신위입니다. 이름과 죽은 날짜를 적은 나무패인 위패와는 따로 풀이됩니다. 차례가 끝나면 거두는 것이 보통입니다. 요즘은 사진으로 대신하는 집도 많습니다.
지방을 검색하시는 분들이 가장 많이 막히는 곳이 한자입니다. 그런데 한글로 쓰셔도 됩니다.
성균관의례정립위원회는 형식보다 마음을 강조하며 한글 지방도 권한다고 알려져 있습니다. 한자 표기의 뜻을 그대로 한글로 옮겨 적으면 됩니다. 위에서 한글을 고르시면 그대로 만들어 드립니다.
| 대상 | 한자 | 한글 |
|---|---|---|
| 아버지 | 顯考 學生府君 神位 | 아버님 신위 |
| 어머니 | 顯妣 孺人 ○○氏 神位 | 어머님 ○○씨 신위 |
| 할아버지 | 顯祖考 學生府君 神位 | 할아버님 신위 |
| 할머니 | 顯祖妣 孺人 ○○氏 神位 | 할머님 ○○씨 신위 |
| 증조할아버지 | 顯曾祖考 學生府君 神位 | 증조할아버님 신위 |
| 증조할머니 | 顯曾祖妣 孺人 ○○氏 神位 | 증조할머님 ○○씨 신위 |
어머니·할머니·증조할머니 지방에는 본관과 성씨를 함께 적는 것이 보통입니다.
벼슬을 하지 않은 남자에게 붙이는 말입니다. 한국민족문화대백과사전은 관직 경험이 없는 경우 學生 또는 處士를 쓴다고 적습니다. 대부분의 경우 學生을 씁니다.
돌아가신 남자 조상을 높여 부르는 말입니다.
벼슬을 하지 않은 남자의 아내에게 붙이는 말입니다. 여자 조상 지방에 씁니다.
벼슬이나 학위가 있으셨다면 學生 자리에 그 이름을 넣는다고 알려져 있습니다. 예를 들어 박사학위가 있으시면 「顯考 文學博士 府君 神位」처럼 씁니다. 다만 무엇을 어디까지 넣는지는 집안마다 다르므로, 이어온 방식이 있으시면 그대로 하시면 됩니다.
한자 지방은 顯考 學生府君 神位처럼 벼슬 자리까지 갖춰 씁니다. 한글 지방은 「아버님 신위」처럼 간략하게 쓰는 것으로 알려져 있습니다.
한글로 쓰는 방식은 두 가지가 함께 쓰인다고 알려져 있습니다. 하나는 뜻으로 옮기는 방식으로 「아버님 신위」, 「어머님 김해김씨 신위」처럼 씁니다. 다른 하나는 한자를 소리 나는 대로 옮기는 방식으로 「현고 학생 부군 신위」, 「현비 유인 김해김씨 신위」처럼 씁니다.
이 도구는 뜻으로 옮기는 쪽으로 보여드립니다. 소리대로 쓰고 싶으시면 위 한자를 그대로 읽어 적으시면 됩니다. 정해진 하나가 있는 것은 아닙니다.
두 분 다 돌아가셨다면 한 장에 함께 씁니다. 오른쪽에 어머니, 왼쪽에 아버지를 쓴다고 알려져 있습니다.
한 분만 돌아가셨다면 그 한 분만 쓰시면 됩니다. 살아 계신 분은 올리지 않습니다.
가로 약 6cm, 세로 약 22cm로 쓴다고 알려져 있습니다.
다만 이것은 보통 그렇게 쓴다는 것이지 정해진 규격은 아닙니다. 위 인쇄 버튼을 누르시면 그 크기에 맞춰 나옵니다. 프린터 설정에서 배율을 100%로 두셔야 합니다.
성균관의례정립위원회가 내놓은 차례상 표준안에서는 최대 9가지면 된다고 밝혔다고 알려져 있습니다. 홍동백서나 조율이시 같은 말은 옛 문헌에 근거가 없다고도 했습니다.
상차림은 집안에서 이어온 방식대로 하시면 됩니다. 가짓수를 채우려 애쓰지 않으셔도 됩니다.
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한국민족문화대백과사전은 지방을 신주(神主)를 모시지 않는 가정에서 종이에 글씨를 써서 임시로 모신 신위(神位)라고 풀이합니다. 가주(假主), 허위(虛位), 종이 신주라고도 부릅니다. 같은 사전의 관련 항목은 위패를 죽은 사람의 이름과 죽은 날짜를 적은 나무패로, 신주를 죽은 사람의 위(位)를 베푸는 나무패로 풀이합니다.
【지방 문구에는 날짜가 들어가지 않습니다.】 顯考 學生府君 神位처럼 누구인지만 적기 때문에, 한 번 맞게 만든 문구는 다음 명절과 기일에도 그대로 다시 쓸 수 있습니다.
지방 첫머리의 글자들이 모시는 분이 누구인지를 나타냅니다. 같은 사전이 정리한 호칭은 이렇습니다.
【顯(현)은 이 호칭 앞에 붙이는 글자인데, 제사를 주관하는 사람(제주)의 아랫사람에게는 쓰지 않습니다.】 그래서 부모와 조상의 지방은 모두 顯으로 시작하지만, 아내·동생·자식의 지방은 다른 글자로 시작합니다.
이 도구는 증조할아버지·증조할머니까지 만들어 드립니다. 고조부모를 모신다면 위 표의 高祖考·高祖妣를 넣어 顯高祖考 學生府君 神位, 顯高祖妣 孺人 ○○○氏 神位처럼 쓰시면 됩니다.
같은 사전은 남편은 顯辟(현벽), 아내는 亡室(망실) 또는 故室(고실)이라 쓴다고 적습니다. 그 뒤의 짜임은 부모 지방과 같습니다. 남자는 府君을 쓰고, 여자는 본관과 성씨를 쓰며, 벼슬이 없었다면 남자는 學生, 부인은 孺人을 씁니다.
【아내 지방에는 顯을 쓰지 않고 亡室이나 故室로 시작합니다.】 이 도구의 대상 목록에는 남편과 아내가 없으니 위 짜임대로 직접 쓰시면 됩니다.
한글로 쓸 때도 기존 방식 두 가지를 그대로 따를 수 있습니다. 소리대로 「현벽 학생부군 신위」, 「고실 유인 김해김씨 신위」로 옮기거나, 뜻을 살려 쓰는 방식입니다. 뜻으로 옮기는 표현은 정해진 것이 없어 집안마다 다릅니다.
【형과 형수는 윗사람이라 顯으로 시작하고, 동생과 자식은 아랫사람이라 亡이나 故로 시작합니다.】
【동생과 자식의 지방에는 府君 대신 이름을 씁니다.】 한국민족문화대백과사전은 「자식이나 아우의 경우에는 이름을 쓴다」고 적습니다. 이름 앞에 學生 같은 칭호를 넣는지, 어떤 순서로 쓰는지는 자료와 집안마다 달라 이어온 방식을 따르시는 편이 맞습니다.
벼슬이 없었던 남자에게는 學生 말고 處士(처사)를 쓰기도 합니다. 같은 사전은 관직 경험이 없는 경우 學生 또는 處士라 쓴다고 적습니다.
어머니·할머니 지방에는 본관과 성씨가 들어갑니다. 한자로 쓸 때 헷갈리기 쉬운 곳입니다. 한글로는 같은 성이라도 본관에 따라 한자가 다르기 때문입니다.
한국민족문화대백과사전의 인물 항목에서 문화류씨 시조 유차달(柳車達), 강릉유씨 시조 유창(劉敞), 기계유씨 유계(兪棨), 진주강씨 강주(姜籌), 신천강씨 강유선(康惟善)으로 확인한 표기입니다.
【헷갈리면 가족관계증명서를 떼어 보십시오.】 가족관계의 등록 등에 관한 법률 제15조제2항은 가족관계증명서에 본인과 부모의 성명과 본을 적게 하고, 가족관계의 등록 등에 관한 규칙 제63조제2항은 등록부의 성명을 한글과 한자로, 본을 한자로 기록하게 합니다. 돌아가신 어머니의 본관 한자도 본인 증명서의 부모란에서 볼 수 있습니다.
벼슬이 있던 집안의 여자 조상은 孺人 대신 남편의 품계에 따른 호칭을 썼습니다. 한국민족문화대백과사전은 정경부인(貞敬夫人)·정부인(貞夫人)·숙부인(淑夫人) 등을 예로 듭니다.
지방은 신주처럼 한 분에 한 장이 원칙입니다. 부부를 한 장에 함께 쓰는 것이 그 예외입니다.
조선 후기 예서 『사례편람』은 지방을 「신위마다 각기 쓴다」고 하고, 돌아가신 할머니가 두 분 이상이면 별도의 종이에 각각 쓴다고 적습니다. 할아버지가 재혼하셨다면 할머니 두 분을 한 장에 몰아 쓰지 않는다는 뜻입니다.
【여러 대를 함께 모시는 차례라면 대마다 따로 씁니다.】 아버지·어머니 한 장, 할아버지·할머니 한 장처럼 부부 단위로 나누면 원칙에서 벗어나지 않습니다.
한국민족문화대백과사전의 「차례」 항목은 차례에 모시는 조상을 불천위와 함께 4대 조상에 한한다고 적습니다. 4대는 고조부모까지이므로, 전통대로 다 모시면 부부 단위로 네 장이 됩니다. 실제로 몇 대까지 모시고 몇 장을 쓸지는 집안마다 다릅니다.
『사례편람』은 지방을 두꺼운 흰 종이(후백지)로 만들고, 적당한 크기로 잘라 종이 가운데에 해서체로 가늘게 쓴다고 적습니다. 제사를 지낼 때 교의 위에 붙이고 신위마다 각기 쓴다고도 했습니다. 해서체는 같은 사전 주석에서 지금 책 따위에 많이 쓰이는 서체로 풀이합니다. 인쇄해 쓸 때도 흘림체보다 반듯한 글꼴이 이 기록에 가깝습니다.
크기는 기록마다 다릅니다.
옛 자·치 단위로 적혀 있어 여기서는 cm로 옮기지 않았습니다. 이 도구가 쓰는 크기도 이런 관례 가운데 하나입니다.
모양도 기록과 실제가 다릅니다. 예서들은 신주처럼 위는 둥글고 아래는 네모나게 만들라고 했지만, 민간에서는 직사각형으로 만들어 썼다고 사전은 설명합니다.
인쇄하기 전에 아래만 확인하면 흔한 실수는 대부분 피할 수 있습니다.
① 아내·동생·자식의 지방에 顯을 붙이지 않았는지 — 亡室·故室, 亡弟·故弟, 亡子·故子로 시작합니다
② 동생·자식의 지방에 府君을 쓰지 않았는지 — 府君 대신 이름을 씁니다
③ 본관 한자를 소리만 보고 고르지 않았는지 — 柳·劉·兪처럼 갈리면 가족관계증명서로 확인합니다
④ 할머니 두 분을 한 장에 쓰지 않았는지 — 『사례편람』은 각각 따로 쓰라고 적습니다
⑤ 고조부모를 증조부모와 헷갈리지 않았는지 — 고조는 高祖考·高祖妣, 증조는 曾祖考·曾祖妣입니다
【위 다섯 가지는 옛 예서와 사전의 기준입니다.】 집안에서 따로 이어온 방식이 있다면 그쪽을 따르셔도 됩니다.
한국민족문화대백과사전은 차례를 대부분의 지역에서 낮에 지내고, 사당에서 지내는 곳을 빼면 대부분 정침의 대청에 지방을 써 붙이고 지낸다고 적습니다. 절차는 축문을 읽지 않고 술을 한 번 올리는 무축단헌(無祝單獻)이 보편적이라고 합니다. 다만 절차는 지역과 가문마다 조금씩 다릅니다.
차례가 끝난 뒤의 지방은 옛 기록에 태운다고 적혀 있습니다. 『의례준칙』은 지방을 「제사 때 작성하여 끝나면 태워 버리는 것」으로 설명하고, 『가례』 소주(疏註)도 제사가 끝나면 불살라 버린다고 적습니다.
【다만 요즘 집에서 어떻게 하는지는 집안마다 다릅니다.】 실내에서 태우기 어려운 집이라면 집안 어른과 상의해 정하시면 됩니다.
다음 명절 날짜는 우주항공청이 2026년 6월 29일 발표한 2027년 월력요항 기준입니다.
지방은 명절 전에 미리 인쇄해 두고, 성씨와 본관 한자만 집안 어른께 한 번 더 여쭈어 확인해 두시면 됩니다.
추가 근거 — 한국민족문화대백과사전 「지방(紙榜)」(2023-07-28 최종수정)·「차례」(2023-02-07 최종수정) 항목과 그에 인용된 『사례편람』·『홍재전서』·『의례준칙』·『가례』, 같은 사전의 인물 항목(유차달·유창·유계·강주·강유선), 가족관계의 등록 등에 관한 법률 제15조제2항, 같은 법 규칙 제63조제2항, 우주항공청 2027년 월력요항(2026-06-29 발표). 2026-10-15 확인. 지방 쓰는 법은 자료와 집안에 따라 다르므로 이어온 방식이 있으면 그대로 따르십시오.
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